الإسراء والمعراج وفرض الصلاة

لإسراء والمعراج وفرض الصلاة

أخوة الأنبياء:
يقول الشيخ محمد الغزالي: وفي قصة الإسراء والمعراج تلمح أواصر القربى بين الأنبياء كافة، وهذا المعنى من أصول الإسلام.
{ آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون، كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله }
والتحيات المتبادلة بين النبي وإخوته السابقين توثق هذه الآصرة.
ففي كل سماء أحل الله فيها أحد رسله، كان النبي يُستقبل فيها بهذه الكلمة: مرحبا بالأخ الصالح!.
والخلاف بين الأنبياء وهمٌ صنعته الأمم الجائرة عن السبيل السوى، أو بالأحرى صنعه الكهان والمتاجرون بالأديان.
أما محمد فقد أظهر أنه مُرسَل لتكملة البناء الذي تَعهَّده مَن سبقوه، ومنع الزلازل من تصديعه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَثلي ومَثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتا فأحسنه وأجمله، إلا موضع لبنة من زاوية من زواياه، فجعل الناس يطوفون به ويعجبون به! ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنة؟ فأنا تلك اللبنة وأنا خاتم النبيين "
والأديان المعتمدة على الوحي السماوي معروفة، وليس منها ـ بداهة ـ
ما اصطنعه الناس لأنفسهم من أوثان وطقوس كالبرهيمة، والبوذية، وغيرهما.
وليس منها كذلك ما ابتدع ـ أخيرا ـ من نِحَل احتضنها الاستعمار الغربي وكثر الأنصار حولها، ليشدد الخناق على مَقَاتل الشرق، ويعوق المسلمين الأحرار عن حطم قيوده، وإنقاذ عبيده، وذلك كالبهائية والقاديانية..
ومن الممكن ـ لو خلصت النيات ونشد الحق ـ أن توضع أسس عادلة لوحدة دينية، تقوم على احترام المبادئ المشتركة، وإبعاد الهوى عن استغلال الفروق الأخرى، إلى أن تزول على الزمن، أو تستنكر حدتها.
والإسلام الذي يعد تعاليمه امتدادا للنبوات الأولى، ولبنة مضافة إلى بنائها العتيد؛ أول من يرحب بهذا الاتجاه ويزكيه.
سلامة الفطرة:
وفي ليلة الإسراء والمعراج تأكدت الصفة الأولى لهذا الدين وهي أنه دين الفطرة. ففي الحديث "..ثم أُتيت بإناء من خمر وإناء من لبن، فأخذت اللبن. قال: هي الفطرة التي أنت عليها وأمتك " .
إن سلامة الفطرة لب الإسلام، ويستحيل أن تفتح أبواب السماء لرجل فاسد السريرة، عليل القلب. إن الفطرة الرديئة كالعين الحمئة لا تسيل إلا قذرا وسوادا، وربما أخفى هذا السواد الكريه وراء ألوان زاهية، ومظاهر مزوقة.
بيد أن ما ينطلي على الناس، لا يخدع به رب الناس...!!
ويوم تكون العبادات ـ نفسها ـ ستارا لفطرة فاسدة، فإن هذه العبادات الخبيثة تعتبر أنزل رتبة من المعاصي الفاجرة..
والناس كلما تقدمت بهم الحضارات، أمعنوا في التكلف والمصانعة، وقيدوا أنفسهم بعبادات وتقاليد قاسية.
وأكثر هذه التكلفات حجب تطمس مهج الفطرة وتعكر نقاوتها وطلاقتها. وليس أبغض إلى الله من أن تفتري هذه القيود باسم الدين، وأن تترك النفوس في سجونها، مغلولة كئيبة.
دلالة الإسراء إلى بيت المقدس:
لماذا كانت الرحلة إلى بيت المقدس، ولم تبدأ من المسجد الحرام إلى سدرة المنتهى مباشرة؟.
إن هذا يرجع بنا إلى تاريخ قديم،. فقد ظلت النبوات دهورا طوالا وهي وقف على بني إسرائيل. ظل بيت المقدس مهبط الوحي، ومشرق أنواره على الأرض، وقصة الوطن المحبب إلى شعب الله المختار.
فلما أهدر اليهود كرامة الوحي وأسقطوا أحكام السماء، حلت بهم لعنة الله، وتقرر تحويل النبوة عنهم إلى الأبد! ومن ثم كان مجيء الرسالة إلى محمد صلى الله عليه وسلم انتقالا بالقيادة الروحية في العالم، من أمة إلى أمة، ومن بلد إلى بلد، ومن ذرية إسرائيل إلى ذرية إسماعيل.
وقد كان غضب اليهود مشتملا لهذا التحول، مما دعاهم إلى المسارعة بإنكاره { بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده، فباءوا بغضب على غضب}
لكن إرادة الله مضت، وحملت الأمة الجديدة رسالتها، وورث النبي العربي تعاليم إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب، وقام يكافح لنشرها وجمع الناس عليها.
فكان مِن وصل الحاضر بالماضي، وإدماج الكل في حقيقة واحدة، أن يُعتبر المسجد الأقصى ثالث الحرمين في الإسلام، وأن ينتقل إليه الرسول في إسرائه. فيكون هذا الانتقال احتراما للإيمان درج ـ قديما ـ في رحابه..
ثم يجمع الله المرسلين السابقين من حملة الهداية في هذه الأرض وما حولها ليستقبلوا صاحب الرسالة الخاتمة. إن النبوات يصدق بعضها بعضا، ويمهد السابق منها اللاحق.
وقد أخذ الله الميثاق على أنبياء بني إسرائيل بذلك:
{ وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه، قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصرى، قالوا أقررنا، قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين }
وفي السنة الصحيحة أن الرسول صلى بإخوانه الأنبياء ركعتين في المسجد الأقصى، فكانت هذه الإمامة إقرارا مبينا بأن الإسلام كلمة الله الأخيرة إلى خلقه، أخذت تمامها على يد محمد بعد أن وطأ لها العباد الصالحون من رسل الله الأولين.
والكشف عن منزلة محمد صلى الله عليه وسلم ودينه، ليس مدحا يساق في حفل تكريم، بل هو بيان حقيقة مقررة في عالم الهداية، منذ تولت السماء إرشاد الأرض، ولكنه جاء في إبانه المناسب.
فإن جهاد الدعوة الذي حمله محمد صلى الله عليه وسلم على كواهله، عرضه لعواصف عاتية من البغضاء والافتراء، ومزق شمل أتباعه، فما ذاقوا ـ مذ آمنوا به ـ راحة الركون إلى الأهل والمال. وكان آخر العهد بمشاق الدعوة، طرد (ثقيف) ه، ثم دخوله البلد الحرام في جوار مشرك. إن هوانه على الناس ـ منذ دعاهم إلى الله ـ جعله يجأر إلى رب الناس، شاكيا راجيا.
فمن تطمين الله له ومن نعماته عليه أن يهيء له هذه الرحلة السماوية؛ لتمس فؤاده المعني ببرد الراحة، وليشعر أنه بعين الله منذ قام يوحده وبعبده، ويُعلم البشر توحيده وعبادته.
كان يقول: (إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي) الليلة علم أن حظه من رضوان الله جزيل، وأن مكانته بين المصطفين الأخيار، موطدة مقدمة.
إن الإسراء والمعراج يقعان قريبا من منتصف فترة الرسالة التي مكثت ثلاثة وعشرين عاما، وبذلك كانا علاجا مسح متاعب الماضي، ووضع بذور النجاح للمستقبل.
إن رؤية طرف من آيات الله الكبرى في ملكوت السموات والأرض له أثره الحاسم في توهين كيد الكافرين، وتصغير جموعهم، ومعرفة عقباهم.
وقد عرف محمد في هذه الرحلة أن رسالته ستنساح في الأرض، وتتوطن الأدوية الخصبة في النيل والفرات، وتنتزع هذه البقاع من مجوسية الفرس وتثليث الروم.
بل إن أهل هذه الأودية سيكونون حملة الإسلام جيلا في أعقاب جيل. وهذا معنى رؤية النيل والفرات في الجنة، وليس معناه أن مياه النهرين تنبع من الجنة كما يظن السذج والبله.
لقد روى الترمذى مثلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أعطى أحدكم الريحان فلا يرده، فإنه خرج من الجنة " فهل ذلك يدل على أن الريحان من الجنة، ونحن نقطف أزهاره من الحقول والحدائق؟

حمه الله وبركاته.جزاك الله خيرا جزيلا ويجعله الله ان شاء الله فى ميزان حسناتك

موضوع جميل

جزاك الله خيرا

مشكورين على مروركم الكريم و جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك الله اما اجعله فى ميزان حسناتك

» سورة الإسراء
» سنن الصلاة
» فوائد الصلاة
» نصائح لمن يسرحون فى الصلاة
» عقوبة تارك الصلاة